尼泊尔，位于南亚的北部，国土面积约14.7万平方公里，拥有大约3000万人口。它与印度接壤，北部是壮丽的喜马拉雅山脉。因此，尼泊尔的文化长期以来深受印度的影响。印度文化最显著的特征之一，即传统上存在的种姓制度。在印度，种姓制度被分为4个主要等级（瓦尔那），从高到低依次为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，还有那些被称为“贱民”的人。每个瓦尔那内部还有数千种不同的亚种姓，代表着不同的职业类型。例如，印度现任总理莫迪，属于吠舍瓦尔那的“Modh-Ghanchi-Teli”亚种姓，传统上从事榨油和贩卖油的工作。虽然印度自1947年独立以来在法律上废除了种姓制度，但时至今日，我们仍能看到这一体系的影响，对人们生活施加束缚。
作为印度的邻国，尼泊尔也是一个印度教为主的国家。根据维基百科，约86.2%的尼泊尔人信奉印度教，这是该国最大的宗教。另外，大约7.8%的人信仰佛教，3.8%信仰伊斯兰教。印度教的传播也在尼泊尔造成了种姓制度的根深蒂固。然而在18世纪之前，只有卡斯人、尼瓦尔人和梅德西人信仰印度教，才存在种姓制度。19世纪时，尼泊尔王国颁布了一部名为“Muluki Ain”的民法典，以法律形式确定了国内的种姓制度。这一法典将种姓分为“洁净”和“不洁净”两大类别。在“洁净”类别中，有“佩戴圣线者”和“饮酒的种姓”。前者包括婆罗门、塔库里（刹帝利）和切特里，而后者包括拉伊、林步、马加、古隆等低种姓，他们喜欢饮酒，但被视为洁净，不受奴役。而“不洁净”类别则进一步分为“不洁净但可接触”和“不洁净且不可接触”，前者从事打铁、制革、洗衣、理发、榨油等工作，而后者从事清洁工、屠夫和运尸工作。因此，相对于印度，尼泊尔对种姓制度进行了一些“改进”，引入了一些不同的概念。根据“Muluki Ain”法典，外国人和穆斯林被归类为“Mlechha”种姓，属于“不洁净但可接触”的类别。因为外国人不信仰印度教，所以被视为不洁净，但仍可与他们接触。实际上，在这一法典制定之前，尼泊尔已成为英国的半殖民地，需要接受英国在内政和贸易等方面的“指导”。同时，藏格巴都尔还访问了欧洲，希望学习列强如英国和法国的社会制度，并与外国人进行合作。然而，作为首相，他又必须强化种姓制度在尼泊尔社会中的地位，以保持自身和家族的统治地位。直到1962年，尼泊尔才正式废除“Muluki Ain”法典和种姓制度，法律上宣称所有种姓和民族都应平等对待。尽管如此，实际上，在保守的印度教家庭和偏远的农村地区，种姓制度仍然存在，并继续影响着人们的生活方式和社交礼仪。种姓制度，作为一项存在数千年的封建制度，束缚了人们的思想，妨碍了社会的进步。对于尼泊尔和印度等南亚国家来说，要想完全根除这一制度，将是一个漫长的过程，也许需要数十年，甚至更久。
