法者，为国之权衡，一举而可以终身。 —— 韩非认为法律是维护国家稳定的基石。
明主治吏不治民。—— 韩非主张君主应着重管理官员，而非直接治理百姓。
赏罚不信，则民易犯法。—— 韩非强调赏罚必须果断、可信，才能起到震慑作用。
世异则事异，事异则备变。”—— 韩非主张根据时代变化调整政策。
巧伪之作，始于习俗。—— 韩非认为人类社会的欺诈行为起源于习俗。
人主者，大利在前，不问贤愚，莫不尽力。—— 韩非认为君主只要给予足够的利益，无论贤愚，都会为其效劳。
人主不必遍知，有司不必多才。—— 韩非主张君主不必事事精通，只需掌握大局；官员只需专长即可。
明主知敌，暗主不知敌。—— 韩非强调明君必须了解敌人，而昏君则不能。
这些名句反映了韩非的法家思想，提倡以法治国，重视君主权威，强调赏罚分明，并根据时代变化调整政策。这些观点在古代中国产生了深远的影响。
韩非
韩非（约前 280 年 - 前 233 年）是中国战国时期杰出的思想家、哲学家和散文家，他是法家学派的主要代表人物和集大成者。韩非出生于韩国宗族家庭，曾与李斯一同师从荀子学习。他的著作主要包括《韩非子》一书，这部作品融合了先秦诸子百家的思想，尤其是法家、道家和儒家等学说。
韩非子的思想特点是将法、术、势相结合，强调法治在国家治理中的重要作用。他认为人性本恶，主张以法治来约束和引导人们的行为。韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，具有耐人寻味、警策世人的艺术风格。
韩非子的法治思想在古代中国产生了深远的影响，他的理论为秦统一六国提供了理论武器。然而，韩非子在入秦后受到李斯的嫉妒，最终被陷害致死。尽管如此，他的思想仍被视为中国古代哲学的重要组成部分，对后世产生了很大影响。
韩非轶事
以下是关于韩非的一些轶事：
秦王嬴政推崇韩非：据《史记》记载，秦王嬴政在攻韩之前，曾夜读韩非的著作，对其深邃的思想拍案叫绝。他甚至发出疑问：“韩非何许人也？”并表示对这些著作的作者充满好奇。
李斯嫉妒韩非：韩非的才能和名声引起了同事李斯的嫉妒。当秦王嬴政打算重用韩非时，李斯担心自己的地位被韩非取代，于是向秦王进谗言，导致韩非被下狱。后来，李斯更是送毒药给韩非，迫使他自杀。
韩非的遗作：《韩非子》是韩非的一部重要著作，共五十五篇，十余万言。这部作品涵盖了政治、经济、伦理、哲学等诸多领域，体现了韩非的法治思想和君主专制理论。然而，韩非的部分著作如《孤愤》、《五蠹》等在秦代被视为反秦言论，因此曾被禁止流传。
韩非之死：据《史记》记载，秦王政在攻韩后，曾懊悔没有及时赦免韩非。然而，当秦王政得知韩非已死，他也未能改变这一事实。韩非的死反映了当时政治斗争的残酷，同时也使得他的法家思想更加深入人心。
韩非子的墓地：韩非子死后，其墓地位于今天的河南省郑州市。墓地原占地约 10 亩，有墓冢、祠堂等建筑。然而，历经沧桑，韩非子的墓地已不复存在，仅剩一座石碑，成为历史的见证。
这些轶事反映了韩非在战国时期的影响力和他那悲剧性的一生。虽然韩非在当时并未得到应有的重视，但他的法家思想却在秦统一六国的过程中发挥了重要作用，成为中国古代哲学的一部分。
